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ⓘ 史學



                                               

廿二史攷異

,清代錢大昕撰。百卷,附三史拾遺五卷、諸史拾遺五卷。

                                               

本初

本初 者,不可定義也。其存於任何 公理化 學科,故其不可證,亦不可定義之。

                                               

一七七六年

一七七六年 ,繼 一七七五年 ,下 一七七七年 。 合黃帝紀元 四四七三年 ,孔子 二三二七年 ,日本 安永 五年 ,皇紀 二四三六年 ,檀君紀元 四一〇九年 ,佛曆 二三二〇年 ,回曆 一一九七年 ,歲次 丙申 ,肖 猴 。 清乾隆四十一年;越南景興三十七年;日本安永五年。

                                               

國立彰化師範大學

國立彰化師範大學 ,略稱彰師大,在彰化縣彰化市。今有生員凡八千有奇,書藏七十萬餘。其中文、史學、英語、教育諸學系,甚有名望。

                                               

華東師範大學

華東師範大學 ,簡曰 華東師大 、 華師大 ,滬上之名大學也。肇乎公曆一九五一年,瀛海東西,遍其桃李。今校長陳群教授,訓曰「求是創造,爲人師表」。

                                               

弄玉

弄玉 ,世傳為春秋秦穆公之女,一作 秦娥 、 秦女 、 秦王女 等,嫁蕭史。史,善吹簫。日從蕭史學簫如鳳鳴,穆公為作鳳臺以居之。後夫婦乘鳳飛仙而去。

                                               

世說新語

,談助之書也。宋劉義慶撰,梁劉孝標注。初名,後改此名,以別於漢劉向之。 蓋魏晉之世,祖尚清談,洛中大夫喜評人物以為戲。此風愈彌,諸學亦因之大盛。儒學之外,史學、玄學、文學無所不包,義慶好之,遂集名士袁淑等,集時語而作。其依所述,分德行、言語、政事、文學等三十六類為目,目下各云其事,長短不一,或數行,或片語,隨性為文,讀之頗耐尋味。書成而義慶卒。青州劉孝標等,為之註,徵引繁富。其用詞造句,異乎古文,後世多有仿其體例成書者,名曰「世說體」。

                                               

鄧小平

鄧小平 ,舊名先聖,後改希賢。四川廣安人。清光緒三十年生。 民國七年,赴法蘭西就學。結識周恩來等共產同志。民國十五年,赴蘇聯莫斯科中山大學習俄文、史學。 民國三十八年,主淮海、渡江之役,奠共產黨之勝機。 公元一九五八年,任中國共產黨中央政治局常務委員。一九六六年,文化大革命興,負「資產階級司令」之名受眾批鬥,長子樸方亦致腿廢。六八年,免官。 七二年,上書言林彪事,並誓告永不翻案,復職。 七六年,周恩來卒,四五運動生。四人幫谮鄧氏策四五運動,復免官。 七八年,中共開十一屆三中全會,執國政。揭櫫改革開放之纛,不復「以階級鬥爭為綱」,倡「對外開放,對內改革」。乃施「包產到戶」,置經濟特區,以引商賈。 八 ...

                                               

達文西

里安納度達文西 ,又譯 列奧納多達芬奇 ( 義大利文︰Leonardo da Vinci ) ,義大利佛羅倫斯文西鎮人也,一四五二年四月十五日生。父皮耶羅,為公證員,家產甚豐。母卡泰麗娜,為村婦,未入門,生里安納度,是以不從父姓,改取鎮名為氏。 里安納度生而聰穎,學藝於名畫師維洛及歐。及長,受命於米蘭路德維可,凡十八載,此間創作不斷。後輾轉業事於羅馬、博洛尼亞、威尼斯。一五一六年,法王法蘭索瓦一世賜宅,里安納度遂居法國。一五一九年五月二日卒,年六十七。 里安納度勇於嘗試,實驗為本,宗論理而輕宗教。是以博通諸學,舉凡油畫、雕刻、建築、格致、發明、音樂、數學、工程、文學、解剖、地質、天文、植物、文章、史學、製圖等,皆 ...

                                               

罷工

罷工 ,一云 抗工 ,謂廠中傭工廢業,聞達僱主國群,以表愿恏而斥弗利者也。據典籍載記,其事早遡古埃及時,當法老拉美西斯三世臨位,工民發軔,罷工起於墓園,史學以為首役也。今化國多工聯會社,主務部署,傭主政約失諧,罷工乃興,若非工聯所出,則工民中別有異道者,或其國本無此會社,問端發動,民自團合。英國等定投匭之制,唯積票一定,罷工可行,否則悖憲。若夫罷工既起,會者聚議廠側,或有懷說他吿,進阻產出,或有完工守課,怠工為抗,若功效廢敗,慢章生釁,則天下禁之者有之,若國功因以陵夷,則最為諸國所禁。至於共產之邦,甚謂黨從工出,以為罷工不必,然而其實未泯。墨西哥國等,雖罷工自由,而官廳猶多控之,未可安肆。

                                               

墓誌

墓誌 ,又稱 墓誌銘 ,以誌後附銘而名。秦、漢之時,刑徒輩墓中常有有文磚瓦,上記其身份、籍贯、姓名之屬,墓誌由是始焉。東漢時,碑刻盛行,至建安十年,曹操以其弊,令止之,墓誌遂行於世。曹魏時,碑禁甚嚴,墓誌更興。後碑禁馳替,墓誌不行,晉武帝咸寧四年,復詔禁之,遂多有不立碑而作墓誌者。晉太興後,碑禁漸頹,吏民皆私立之,然墓誌並行。劉宋時,裴松之以表陳立碑之弊,請禁,許之。是時碑禁甚嚴,而作誌者日盛,久之,則有制,其法也,刻之於石、磚,記其墓主生平、家世,並附韻銘。

                                               

馬學批判

世之病馬學者,其政界之意理、學術之條令,亦多遘矣。其要在內理相合、史觀唯物。至於決擇之談、自繇之辨,而猶據論紛綸,靡所折中。 以鬥爭為遞嬗之具,歷社會而公產,此民主社會黨、社會民主黨之所譏也。無政府黨,尤遮遞嬗之說。後人之宗馬學者,或以其志為可行,獨學理朽矣,必維新趨時而後可。又史家之論馬學,或以資本論為篡義,如保羅約翰遜之言。以物觀史,馬學之一本也,蓋謂殖產操術既精,羣理不得不變。而食貨為基,壹是教化、政治皆上基樓閣。是故治史學者,當求其事之本然,以物解變,爰及法度。而難之者,謂其說樸陋,上基樓閣,重與基等。馬學對曰,食貨為基,非唯此之基,史變揭桓,在乎事實殖產,故上下通變也。然則難之者 ...

                                               

古文書

古文書 者,史料也。有二類,曰古文書、曰古紀錄。古文書者,古遺他人之書也。特指書簡、詔文。

                                               

四大文明古國

四大文明古國 ,中國、印度、埃及、巴比倫也。肇乎梁啟超所著,惟他國莫之同也。

                                               

鎖國

鎖國 者,閉關鎖國也。明、清、朝鮮、日本江戶幕府悉嘗為之。此誠國亡之法,行之日久,國日衰,終致無力御敵,屢受欺侮。

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