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ⓘ 禮記



                                               

周平公

周平公 , 姬 姓,諱 陳 ,世謂 君陳 也。周公之次子,魯公伯禽之弟。西周時周主也。周公既沒,周成王命君陳分正東郊成周,作。

                                               

徐駒王

徐駒王 , 嬴 姓, 徐 氏,名不詳,一作 紱 ,周初諸侯徐君。徐偃王之父,自周公旦始,至周成王、康王時,周、徐之爭甚頻。成王元年,與武庚作亂, 徐子 稱王,破周公之東征。徐駒王帥師攻周至河邊。

禮記
                                     

ⓘ 禮記

,之記也。今諸篇,亦有附記於後。記與精相出入者,以廣學者見聞。

                                     

1. 緣起

孔子生時,或已有記文也。子既歿,七十子之徒明禮者,若曾參、子遊、子夏,傳禮不絕,道孔子之語,亦或有假托及自為者,以授生徒,錄而成書,亦稱記,流傳諸國。今郭店楚簡之緇衣簡是其一也。至秦燔書時,記已百篇。

漢興,廢挾書律,秦火之餘,稍稍而出。漢立禮經博士,有大小戴及后倉三家,后氏無道記者,唯戴德、戴聖各有記,隨禮教授。德傳記八十五篇,稱大戴禮,聖傳四十六篇,曰小戴禮。或曰:「小戴之記,實戴聖刪大戴之繁冗者而成之」,或以爲然,或以爲繆。

                                     

2. 傳習

禮記之傳,始盛於後漢,鄭興、鄭眾、馬融之屬皆為之,融授鄭玄,玄為作禮記注,是禮記始列於經也。至於魏晉六朝,天下紛亂,然無論南北,治禮記者咸宗玄。

唐孔穎達撰五經正義,以禮記為經,為作正義。唐舉士,以禮記並左傳為「大經」,學者咸以禮記文少於左傳,爭習之,是故唐人治禮為最盛。宋初,猶用禮記正義為教。後陳澔為禮記集説,明傳五經大全,亦悉取陳本。

清盛考據,治禮記者尤夥。今之治禮記者,有錢玄之禮記譯注,王文錦之禮記譯解,而以陳戍國之禮記校注最為簡明精善。

自唐,韓愈、李翺之輩,素重中庸、大學,以排佛、老。宋朱熹始析是二篇為四書集注,是時中庸、大學,單行,為四書之目。

                                     

3. 論言

禮記之書,非惟儀節動作而已,特亦言儒教之論,若禮運、禮器、學記、樂記、儒行者皆是。其禮運 大同者,大同、小康之所由出,以故人特重之。又有王制、玉藻為制度之編,檀弓、燕居論禮之文,曲禮、投壺補闕之作,而月令節令之言,文王世子史傳之類,經解文獻之篇。所謂洋洋乎大觀,先秦禮樂制度文物典章盡在斯矣,比之周禮亦不過焉。

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