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ⓘ 泰西格致史



泰西格致史
                                     

ⓘ 泰西格致史

是文述泰西之格致史,欲知中華者,請閱中華格致史一文。

泰西格致 之學,肇乎古希臘,迄今二千年有奇。千年以還,所進甚矣,間或頓焉,無礙其精。若夫中華之格致學,雖亦源遠,流則不長。先秦墨子,蓋為其源。後世獨尊儒術,遂輕格致,視為奇技淫巧,偶有改進,而民不知其理,無以增益精良,往往只止於始。

格致史者,究物之輔也。學者知之,因時制宜,知所取捨;乃至續求真理,而非墨守成規。其屬凡百有三十,若天地之象、理、化、礦、植、醫、心、教、群等。或曰博大精深,凡人莫能精焉,實誤。蓋肇新事新物者,非必天才,惟多考據。居禮夫人之得鐳,蓋出乎柏克勒爾之放射性論;勒未累及亞當斯之得海王星,抑始乎威廉爵士得天王星之事;哥倫布之得美洲,亦有地圓說為據;史蒂芬遜之創火車,乃按瓦特之蒸汽壓力論焉;故審格致之史,可明究物之法,可長尋道之心,其用莫大焉。

又,述格致史者,或以紀傳之法、或列編年之表、或分科而論;此三者悉難行於大典,故兹據李貝之泰西格致史,斷代紀事,取彼世格致之名家,言其生平學說,以聊達讀者矣。

                                     

1. 上古

夫文明之興,首在埃及、兩河之地。六千年前,始有城邦,漁農畜牧皆備。然天地變幻莫測,為存苗裔,世代爭於自然,所歷累而成智,格致之學遂生。方是時,天擇嚴甚,格致所究,多為實用,若天文、若農牧、若存屍、若羅盤、若幾何、若醫術,然所涉之理,則莫詳焉。

越三千年,希臘肇興,賢士輩出,盡得兩地之學,繼而窮之,哲學乃生。若夫泰利斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、希波克拉底、亞基米德、歐幾里德諸士,論述繁多,所究遍及諸學,用世近二千年焉。

迨羅馬崛起,希臘入於其土,其學亦然。蓋羅馬本無格致之學,遂盡用彼邦者,然其人重實用而輕理論,由是學論漸衰耳。

                                     

2. 中古

夫學術之事,重乎承前啟後,一人之智,縱彊亦難成事,故中世之時,雖混戰不斷,格致殆亡,尚有志士苟存之。斯時也,歐洲昏暗無光,百姓三餐不繼,惟修道之士,得食於朝廷,猶能閒習斯學,然其多雜神怪之事,而莫有深究其理焉。

又,是時阿拉伯方興,甚重學術,廣收中西之學。其王立觀象臺,設譯事館,賞勵學者。阿拉伯數字、天象球、六分儀、光之反折、透鏡之理、目之剖析等,咸始於斯。至若練丹冶金之事,亦頗盛焉,由是得蒸溜、清濾、結晶、蒸升、蘇打諸事物,可謂當世化學之先也。

                                     

3. 近世

迨中世畢,文藝復興,格致亦然。先有哥白尼之地動說,復有伽利略之自由落體,牛頓之萬有引力論、微積分學等,言理新穎,大異乎古,格致之學,由是中興。爾後二百年,高斯、歐拉、柏斯卡、斯密亞丹、康德、休蒙大辟等諸賢,柔合政、計、群、哲諸學於其中,格致之學遂豐,並啟迪於當世焉。

                                     

4. 當代

及至百年之前,科技日昌,所知益多,諸學並興,咸稱格致。若計學、若算學、若物理學、若化學、若生物學、若人類學、若心理學、若天文學、若醫學、若群學、若哲學、若政治學、若地理學、若語言學等,各有深究,髣若戰國百家爭鳴焉。

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